Проповедь дня

Неделя 11-я по Пятидесятнице

Для доброделания дана жизнь человеку. Основой доброделания является вера в Бога, Промыслителя и Судию, источником доброделания является любовь к Богу и ближнему, а плоды любви – человеколюбие и милосердие.

В притче о немилосердном рабе царь призывает своих должников, чтобы с ними сосчитаться. Под именем царя, как это видно из притчи, Христос представляет нам в пример доброделания Бога-Отца и зовет нас к доброделанию чрез подражание Царю-Богу.

Велик Господь, дорогие, до Его любви. Мы окружены Его заботами о нас, окружены множеством Его милостей. Все в мире создано для человека, да и Сам Господь с небес сошел к немощам нашим, представляя Сам Себя в пример доброделания – человеколюбия и милосердия.

В чем же и как мы можем выразить человеколюбие и милосердие? Прежде всего, в оказании всяческой помощи нуждающемуся, в оказании защиты в нуждах, затем, в великодушии и незлопамятстве к обидчикам, в молитве о них и в сострадании к согрешающим. К этому и побуждает нас Мессия-Христос, удостоивший нас быть нашим Учителем. «Просящему у тебя – дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Матф. гл. 5); «собирайте себе сокровище на небе», (Матф, гл. 6) – говорит Господь.

А в отношении второго вида милосердия, которое выражается в беззлобии и в милостивом отношении к обидевшим нас, наш Небесный Учитель говорит: «Никому не воздавайте злом за зло, но побеждайте зло добром» (Рим. гл. 12); «не судите, да не судимы будете»; «если будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Матф. 7:1; 6:15).

Так учит Христос, и это учение подтверждает притчей о немилосердном рабе. Этому немилосердному рабу подобны и мы, христиане, забывающие о том, что Правда – за которой тоскует все человечество – не за условными и лицемерными правилами светского образования и поведения, а за высоким учением Христа. Забываем мы и о том, что вера в Бога, знание Истины-Христа и наш жизненный подвиг должны быть неразрывно связаны. Разрыв между верой и жизнью столь характерны ныне для нас, христиан.

Когда был приведен к царю должник в 10 тысяч талантов, так как он не имел чем заплатить, «повелел царь продать и жену его, и детей, и все имущество его, и отдать долг». Несчастный припал к ногам, просил потерпеть, обещая уплатить весь свой долг. Видя слезы его, царь умилосердился, отпустил его и весь долг его простил.

Но вот, выйдя от царя, встречает он друга, который должен был ему мелкую сумму, всего лишь сто динариев, и что же? Он схватил его и требует вернуть весь долг. Подожди, «потерпи и я все тебе отдам», но бессердечный раб, в ответ на слезную просьбу друга подождать, посадил его в темницу. Узнав об этом от своих слуг, разгневался царь и отдал бессердечного раба истязателям, пока не отдаст ему всего долга.

Что такое сто динарий? Динарий – это мелкая серебряная римская монета. А что такое талант? Талант – это крупная денежная единица: один талант равен приблизительно семи тысячи динарий. 10.000 талантов – это десятки миллионов динарий.

Мы с вами неоплатные должники пред Богом. И вот, мы молимся в храме. Как братья и сестры во Христе, как чада Божии, едиными устами и единым сердцем воспеваем хвалу Богу, все приступаем к единой Чаше Жизни, а как только выйдем из храма, и встречая тех, кто чем-либо провинился против нас, мы проявляем к ним непримиримость и неумолимы к ним, хотя их прегрешения против нас не имеют ценности даже одного динария в сравнении с нашими грехами – долгами перед Богом.

Посему-то Бог, сострадающий нам, когда мы предстоим пред Ним в исповеди, в таинстве покаяния, и отпускающий нам наши долги – грехи наши, видя в дальнейшем наше бессердечие и черствость по отношению к обидчикам из числа друзей или знакомых наших, праведно снова предает нас новым истязаниям, искушениям, по слову Спасителя: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своему брату согрешений его».

Итак, дорогие, когда кто-либо прогневил вас, огорчил, нанес вам личную обиду, – воздержитесь от негодования; вспомните громадность вашего перед Богом долга, подумайте как велик этот долг в сравнении с ничтожными долгами в отношении нас обидчиков наших. Если, умоляя Господа, в молитвах к Нему и особенно в таинстве покаяния, о великодушии к нам, – «остави нам долги наша», – мы получаем прощение, – то неужели не окажешь великодушия своему обидчику, неужели не вознесешь о нем молитву, чтобы сохранить чистым сердце свое. Ведь, молимся мы: «сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей». И не забывайте о том, что правда за высоким учением Христа, а не за условными и лицемерными правилами светского образования и поведения. Аминь.

епископ Митрофан (Зноско-Боровский)

источник: Слова и проповеди. / Неделя 11-я по Пятидесятнице. / епископ Митрофан (Зноско-Боровский). / [Электронный ресурс] / Православный портал «Азбука веры».

• источник
• епископ Митрофан (Зноско-Боровский) на сайте Azbyka.ru